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韩咏红:艾未未在西方“失宠”因“变节”

三思    管理员  2017-1-29

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,《旁观者》开始质疑艾未未时,艾未未正好口风突变,宣布由于中国政府许诺他出国,他已与政府和解。他还肯定中国政府逮捕律师是“按法律程序办事”,在中国自由派人士群体里引起一阵“偶像坍塌”的五味杂陈。

行为艺术家艾未未又成了媒体批判的对象。这回朝他开炮的不是中共喉舌人民日报社旗下的《环球时报》,而是英国时政艺术评论周刊、报纸,可能还有一些我看不懂的欧洲语系报纸。吊诡的是,西媒对艾未未人品的一些评价,与《环球时报》表现出相当一致性,包括自我中心、兜售异见人士的形象,行为不一致等,简而言之是在“作秀”。

2月中旬,艾未未配合柏林电影节期间举行的“和平慈善晚宴”,在柏林音乐厅外的罗马柱上挂满了1400件使用过的救生衣,主题是提醒欧洲人关注难民危机,纪念逃难中溺亡难民。

这些救生衣来自希腊的莱斯沃斯岛,这座小岛是每天成百上千难民乘船逃离土耳其之后的着陆之处,艾未未去年12月底以后频繁到该岛进行创作,同时收集难民遗弃的救生衣。

密密麻麻的橘红色的救生衣十分醒目,引起的争议也不小。《华盛顿邮报》发自柏林的报道形容,有参观者肯定作品让他们思考难民的苦难经历。

不过,质疑声也一样突出,例如有市民在推特上质疑:“艾未未是关注难民,还是为自己的利益利用了难民?”也有人愤愤不平认为,柏林为难民已经付出极大努力,艾未未的作品应该搬到别的地方去。柏林文化局国务秘书蒂姆·雷纳(Tim Renner)更在面簿上直指,艾未未让慈善晚宴宾客穿上金属制救生衣,做法“粗鄙”(obscene)。

其实,通过粗鄙与惊悚的手法来吸引受众注意,已经是艾未未的惯用手法(记得他的“比中指”系列作品吗?)只不过他过去的批判对象是中国,现在他调转枪口,高调讨论对欧洲国家而言交织着道德困境、治安威胁与财政压力的难民问题,刺痛了欧洲人的神经。

这还不是他近期最具刺激欧洲人的作品,今年1月31日,艾未未头朝下卧躺希腊海滩边,模仿一张被世界媒体广泛转载叙利亚男童溺毙照片,引起哗然。英国的时政艺术周刊《旁观者》痛批这项行为艺术“粗俗、轻率和自我中心主义”(crude, thoughtless and egotistical)。

《旁观者》早在去年8月,就撰文引述艺评人指艾未未是很棒的异见人士、糟糕的艺术家,仅凭借张扬的姿态与受害者形象才被西方推崇。受尊敬的意大利策展人波纳米(Francesco Bonami)尤其不客气地说:“我讨厌艾未未”,“我觉得他应该为他的艺术坐牢,而不是因为他的不同意见……他利用异见推广他的艺术”。

无独有偶,《旁观者》开始质疑艾未未时,艾未未正好口风突变,宣布由于中国政府许诺他出国,他已与政府和解。他还肯定中国政府逮捕律师是“按法律程序办事”,在中国自由派人士群体里引起一阵“偶像坍塌”的五味杂陈。

阴谋论的分析,会认为欧洲艺术家是因为艾未未“变节”才对他转态,我无法证明这是否属实,但就事论事,从这一两个月来,欧洲媒体对艾未未作品的批评——艾未未对难民问题“没有想清楚”,艾未未对欧洲难民问题的激烈辩论毫无贡献,自我中心……这些评语用于形容艾未未此前批评中国时政的作品,似乎也都用得上。

更直白一点说,艾未未是倾向简单的艺术家,可以说他的作品是出于单纯的人道主义关怀,也可以说他占据道德高地,对问题的表达属二元对立的非黑即白,不论在批评欧洲难民问题或是中国的言论自由,恐怕都有这个毛病。

不过,“简单化”不构成官方审查艺术家的理由,艺术家也不需要负责解决复杂的社会问题,那是政治人物的工作,艺术家可以只负责批评。但艺术家的批评需要体现出思想的穿透力,如果仅有强烈的姿态,那与政治宣传也没太大区别。与此同时,艺术家代表的是理想与最高标准,他只需要提问题,不负责找答案,社会人士期待艺术家指明前进的方向,往往也是一厢情愿的不切实际幻想。

去年8月以来,艾未未的偶像形象持续变色,这未尝不是好事。艾未未还是那个艾未未,当一些人寄托于他身上的光环褪去后,相信他会继续以顽固、张扬的姿态创作,而那些依然希望为中国寻找出路的人,也将放弃偶像,转而从现实的着眼点去努力,为国家发展寻找可行的解决方案。

来源:联合早报 更多内容请访问>三思岛 SSSdao.com
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